Immanuel 以馬內利

Immanuel
以馬內利

「以馬內利」（Immanuel）本為希伯來文。

「Immanu」在希伯來文中為「與我們同在」之意，而字尾的「el」則為「主」（神）之意。
因此，「Immanuel」即「主與我們同在」的意思。

哲學家康德的名字是Immanuel Kant，其中Immanuel就是「主與我們同在」之意。

青年節

青年節

3月29日是中華民國的「青年節」，

又稱「革命先烈紀念日」，

是為紀念民國前一年（1911年）4月27日，

廣州黃花崗起義為國殉難的72烈士（實則86位）。

史丹佛棉花糖實驗

史丹佛棉花糖實驗
Stanford Marshmallow Experiment

這是從1966年到1970年由史丹佛大學心理學家沃爾特·米歇爾（Walter Mischel, 1930-2018）在幼兒園進行的有關「自制力」的一個心理學經典實驗。

在實驗中，小孩子可以選擇一樣獎勵（有時是棉花糖，也可以是餅乾或巧克力等），或者選擇等待一段時間直到實驗者返回房間（通常15分鐘），得到雙倍的獎勵。

這個研究發現，通常能自我控制等待一段時間直到實驗者返回房間而得到雙倍獎勵的孩子，在後來人生發展表現上是較為正向且成功的。

先不論這個實驗結果是否可靠，也不論何謂人生成功。我們可以看到的是，通常願意花十五分鐘等待的小孩，他們為了抗拒眼前的誘惑，而自行發展出許多抗拒誘惑的方式。比方有小孩一直高歌，有小孩一直抓住自己另外一隻手，避免另外一隻手去拿棉花糖……能夠有方法控制自己的欲望，對自我控制，這確是人生在面對困難時能夠在心理上自我調節的力量。

怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜

怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。

──胡適

上巳節

上巳節

2020年3月26日，農曆三月三日，在古時，今日為「上巳節」。

上巳節是「祓禊」的日子，即春浴日。祓即祓除疾病，清潔身心。禊為修整、淨身，又有驅除災厄之意。

春遊踏青是上巳節習俗之一，亦為文人臨水宴飲、吟詩作賦之節日。王羲之的蘭亭之會，便是在上巳節這一天舉行曲水流觴。

人生的意義不在於何以有生，而在自己怎樣生活...

人生的意義不在於何以有生，而在自己怎樣生活。

你若情願把這六尺之軀葬送在白晝作夢之上，

那就是你這一生的意義。

你若發憤振作起來，決心去尋求生命的意義，

去創造自己的生命的意義，那麼，

你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，

生命無窮，生命的意義也無窮了。

──胡適《胡適文存》

胡適（1891-1962），新文化運動的領袖之一，其在文史哲等多有研究。

照片引自：https://udn.com/news/story/12661/3961875

照片乃民國四十八年，胡適先生時任中央研究院院長，為避壽特至霧峰北溝故宮庫房校書及小住。莊嚴先生於民國四十八年十二月十七日日記中亦記載道：「今為北大校慶，同時也是胡先生68歲生日；台中台北兩地同學會皆有慶祝，因胡公在不便往參加……從早起將胡所要看之四庫本趙氏水經注釋全部送到招待所，他據印本校勘；在校勘時，吾請譚旦囧（父親聯管處同事，中博籌備處主任）為之拍照一張。四庫疏於六時前照章送回庫中。下午七時，本處為之張宴，劉（真）林（致平）諸人均去，更邀那（志良）譚（旦冏）諸人來陪；校書小照拍成，即席分贈大家。」其中括弧內的文字為莊靈先生註解。

她為我種下第一粒善的種子...

她為我種下第一粒善的種子，

使我的心靈朝向大自然，

喚醒並擴大了我的智力，

她的教誨對我一生都有極大的影響。

──康德

這是哲學家康德（Immanuel Kant, 1724-1804）在自傳中的描述。康德一直覺得母親對他的影響深遠。康德八歲時，在母親的支持下進入腓特烈學院（Collegium Fridericianum）學習，特別是對拉丁文的學習。

假如一棵樹在森林裡倒下而沒有人在附近聽見...

假如一棵樹在森林裡倒下而沒有人在附近聽見，

它有沒有發出聲音？

──《The Chautauquan》雜誌，1883年6月

"If a tree falls in a forest and no one is around to hear it, does it make a sound?"

這個問題的原型是愛爾蘭哲學家巴克萊（George Berkeley, 1685-1753）在《論人類知識的原則》（A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge, 1710）一書中提到「存在即被感知」（to be is to be perceived）此概念。

根據巴克萊所言「存在即被感知」，那麼，一棵樹在森林深處倒下，若無人聽見樹木倒下的聲音，那麼樹木倒下所發出的聲音實是不存在的。因為無人感知（聽到）樹木倒下的聲音。

全知、全能、全善

全知、全能、全善

古希伯來的神（上帝），其本身為「全知、全能、全善」。

古希伯來人以為天地萬物間最重要的東西，是「愛」。他們將其所崇拜的「愛」虛構為他們的神（上帝）。上帝是愛的化身。

當我們深愛另一個人時，會希望盡全力了解對方（全知）、盡全力為對方做任何事（全能）、為對方所做的一切皆為善（全善）。換言之，只有在深愛的情況下，始可能全知、全能、全善。上帝是愛的化身，故其本身即「全知、全能、全善」。

花朵開放的時候花蕾便消逝...

花朵開放的時候花蕾便消逝，

人們會說花蕾是被花朵否定掉了；

同時地，當結果的時候，

花朵又被解釋為植物的一種虛假的存在形式，

而果實是作為植物的真實形式出現而代替花朵的。

這些形式彼此不相同，並且互相排斥，互不相容。

但是，它們的流動性卻使它們成為有機統一體的環節，

它們在有機統一體中不但不互相牴觸，

而且彼此都同樣是必要的，

而正是這種必要性才構成整體的生命。

──黑格爾《精神現象學》

一朵花先是花蕾。後來，花蕾消失了，成了花朵。接著花朵消失了，結成了果實。「花蕾」、「花朵」、「果實」不同，後者皆「否定」了前者。但三者卻是同一朵花的生命。

黑格爾的辯證法，以「否定」作為前進的驅力。